CÁCH TÍNH TUỔI THEO NGÀY THÁNG NĂM SINBẠCH TỬ HỌA- HOA THIÊN CỐT

Quẻ Lôi Thủy Giải thông tin những trở ngại sắp sửa trôi qua, 1 thời kỳ êm ấm của mùa xuân đang vẫy call là hàm nghĩa quẻ Lôi Thủy Giải.

Bạn đang xem: Cách tính tuổi theo ngày tháng năm sinbạch tử họa- hoa thiên cốt

Trong khiếp Dịch, quẻ Lôi Thủy Giải là quẻ tiếp diễn của quẻ Thủy tô Kiển cùng với hàm nghĩa vạn đồ mãi chìm ngập trong kiếp nạn, vớ phải có lúc được giải thoát, phải quẻ tiếp theo sau là quẻ Lôi Thủy Giải

Khổ nạn qua rồi phục sinh nhanh.

Âm dương kết hợp đúng thời hanh.

Khoan hòa chắc nịch trừ gian xảo.

Nhiên hậu tuyệt con đường kẻ sử sanh.

Thượng tai quái là Chấn (sấm). Hạ quái ác là Khâm (nước). Quẻ mang tên là quẻ Lôi Thủy Giải

Có thể các bạn cần đọc thêm Quẻ Phong Lôi Ích

Hoặc bài viết liên quan Quẻ Hỏa Trạch Khuê

Nội Dung phải Đọc

1 Quẻ Lôi Thủy Giải – Giải Nghĩa2 Đại tượng quẻ Lôi Thủy Giải4 Quẻ Lôi Thủy Giải với việc kiện Minh Thái Tổ Đăng Cơ

Quẻ Lôi Thủy Giải – Giải Nghĩa

Quẻ Lôi Thủy Giải gồm quẻ Thượng là Chấn mộc là trúc xanh là cây gỗ cứng, quẻ hạ cẩn thủy là nước là nhỏ sông. Hào 2, 3, 4 quẻ Lôi Thủy Giải tạo ra thành quẻ hỗ hạ Ly, Ly là lửa là đèn. Tổng thích hợp lại, quẻ Lôi Thủy Giải tất cả tượng là chiếc tháp đèn, hải đăng. 

Theo Thuyết văn, Giải là phán, là phân cắt. Nhìn hình chữ Giải trên gần cạnh cốt văn, kim văn thấy y như người cần sử dụng tay tách bóc 2 chiếc sừng bò, vốn bao gồm nghĩa phân tích, phân chia, phân giải, suy rộng lớn ra là giải thích, giải thoát, giải phóng, giải tán.

Tháp đèn, hải đăng có thể giải tỏa nỗi lo lắng của chiến thuyền đi trong trơn tối nên gọi là quẻ Lôi Thủy Giải.

Thoán tự quẻ Lôi Thủy Giải

Lời Thoán quẻ Lôi Thủy Giải viết:

Giải. Lợi Tây Nam. Vô sở vãng. Kỳ lai phục. Cát. Hữu du vãng. Túc cát. (解. 利 西 南. 無 所 往. 其 來 復 吉. 有 攸 往. 夙吉)

Dịch nghĩa: Quẻ Lôi Thủy Giải: Xuất hành về hướng Tây Nam có lợi, nếu không có ở đâu để đi (việc gì để làm) thì nên trở lại chốn cũ cũng tốt, còn có chỗ nào để đi thì mau sớm lên đường sẽ chạm chán may mắn.

Giải ưng ý lời thoán quẻ Lôi Thủy Giải:

Wilhelm giảng “Giải” (解) đấy là “giải thoát”: Đây là vận động thoát thoát khỏi nơi nguy hiểm. Chướng ngại vật đã bị loại bỏ trừ, đa số khó khăn đang được giải quyết. Sự giải thoát hoàn toàn vẫn không đạt được, mới chỉ trong giai đoạn thứ nhất và quẻ Lôi Thủy Giải này cho thấy những giai đoạn không giống nhau trong quy trình thoát ra đó.

Trương Thiện Văn giảng: “Giải” (解) là giải trừ hoán vị nạn, hầu như vật được sống lặng ổn. Tây-nam tượng trưng cho nơi đông người. “Túc” (夙) là “sớm”, nghỉ ngơi đây có nghĩa là nhanh chóng. Tiêu Tuần trong Chu Dịch vấp ngã sớ nói: “Túc cả âm cùng nghĩa đa số thông nhau. Quái quỷ từ nói rằng, làm việc vào thời quẻ Lôi Thủy Giải, hữu dụng về vấn đề thi hành ở trong phần đông người, giúp cho mọi người cũng rất được yên ổn, vày vậy new nói là “lợi Tây Nam”. Lúc này, nếu không có hoạn nạn, thì chẳng phải thực hiện việc gì, cứ việc quay về an cư lo sửa sang phía bên trong cho tốt. Bởi vì vậy new nói “vô sở vãng, kỳ lai phục cát”. Nếu xuất hiện hoạn nạn, thì bắt buộc tiến hành các bước giải trừ một phương pháp sớm sủa mau lẹ thì tốt. Vị vậy new nói là “hữu du vãng, túc cát” (Từ điển Chu Dịch).

Tự quái ác Truyện giảng “giải” tức là “hoãn” (giải, hoãn dã 解 緩 也). Thuyết văn giải trường đoản cú giảng: “Giải là cắt, chữ này phối kết hợp nghĩa dùng dao giảm sừng bò” (Giải, phán dã, tòng đao phán ngưu giác).

Khổng Dĩnh Đạt giảng “giải” là “nguy hiểm” tai nạn đã được giải trừ, tình thế định hình trở lại” (giải giả, hiểm nạn giải thích, đồ gia dụng tình thư hoãn).

Trương Lập Văn cũng giảng “giải” trong quẻ Lôi Thủy Giải có nghĩa là “giải trừ, phân giải” (bản quái quỷ “giải” hữu phân giải, giải trừ đưa ra nghĩa). Thượng Bỉnh Hòa nói: “Quẻ Chấn đã thoát khỏi cơn nguy hại nên hotline là giải” (Chấn xuất hiểm gắng viết giải)

Quách Dương giảng: Chữ “giải” (解) có nghĩa “phân giải” (分 解) và “hoãn giải” (緩 解) . Căn cứ chuyện thảo mộc nhưng mà nói, đây là chuyện “phu gần kề thoát liệt” (孚 甲 脫 裂) (vạn vật dụng sinh sôi nẩy nở, bay mầm lột xác) mà chúng ta đã bàn đến trước đây. Chiếc gọi là bách quả thảo mộc giai phu liền kề khai sách (vạn đồ vật thảo mộc khai hoa nở nhụy) chủ yếu là diễn đạt ý này.

Tây phái nam là vị trí quẻ Khôn. Khôn tượng trưng mang đến bề tôi, mang lại dân chúng, do đó mới nói đi về tây nam thì được dân, hào Lục Ngũ tiến lên gặp gỡ Thượng Lục, có nghĩa là âm gặp gỡ âm, bắt buộc tiến cho tới thì bất lợi, dưới ứng cùng với hào Cửu Nhị, nhật nguyệt tin nhau, vì thế mới nói “lai phục cát”. “Lai” là đi vào trong (nhập nội vi lai), chỉ hào Lục Ngũ nhập vào nội quái cùng ứng cùng với hào Cửu Nhị “Hữu du vãng” chỉ hào Cửu Nhị phía lên trên search hào Lục Ngũ, mau chóng đạt được cát lợi, tiến cho tới thì bao gồm công. Trong cả nhì hào Cửu Nhị với Lục Ngũ, bất luận là Ngũ nhập nội xuất xắc Cửu Nhị đắc vị, hầu hết là hào tốt. Ý nghĩa quẻ Lôi Thủy Giải, cũng thích hợp ứng dụng mang đến thiên địa, thảo mộc, do đó mới nói thời quẻ Lôi Thủy Giải thiệt là vĩ đại vậy!

(Giải tự, hữu phân giải, hoãn giải chi nghĩa. Tòng thảo mộc nhi ngôn, tựu thị ngã môn tiền điện đàm vượt đích phu tiếp giáp thoát liệt kỳ ngoại liền kề nhi xuất. Sở vị bách thảo mộc giai phu gần cạnh khai sách tức demo ý. Tây-nam Khôn quái chi địa. Khôn vi thần, vi chúng, tại vì vãng tây nam đắc chúng. Lục ngũ thướng ngộ thượng lục, dĩ âm ngộ âm, cố vô ích tiền vãng, hạ ứng vu cửu nhị, âm dương tương phu, bởi vì lai phục cát. Lai, nhập nội vi lai, chỉ lục ngũ nhập nội quái quỷ dữ cữu nhị ứng. Hữu du vãng, chỉ cửu nhị thướng trung bình lục ngũ, tảo tựu cát lợi, quá khứ nhi hữu công. Nhị dữ ngũ chi gian, vô luận ngũ lai, hoàn thị nhị vị, đô hảo. Giải quái bỏ ra nghĩa, dã phù hợp dụng vu thiên địa, thảo mộc, cũng chính vì thuyết, giải đưa ra thời đại hĩ tai !)

Về chữ “túc” (夙) phiên bản Bạch Thư Chu Dịch chép chữ “túc” (宿) (trú ngụ, ngày nay hay được sử dụng trong nhiều từ “ký túc xã”), nhưng mà hai nghĩa sử dụng giả tá thông nhau, không có gì khác biệt. “Túc” (宿) theo tiểu Nhĩ Nhã Quảng hỗ giảng có nghĩa là “lâu dài” (túc, cửu dã 宿 久 也), nhưng Quảng Nhã yêu thích hỗ lại giảng “túc” là “ngừng lại” (túc, chỉ dã 宿 止 也). Do hai chữ “túc” (夙) cùng “Túc” (宿) sử dụng thông nhau vào khi phiên bản thân chúng cũng có thể có những nghĩa khác biệt nên câu “hữu du vãng, túc cát” (有 攸 往. 夙吉) có thể dịch ra thành hai ý trái ngược hẳn nhau một là “Nếu gồm xuất hành, thì nên cần đi nhanh chóng là tốt” (như hữu sở vãng tảo hành tắc mèo tường), nhị là “Nếu gồm chuyện xuất hành thì cần đình chỉ cần tốt” (hữu sở vãng đình chỉ tắc cát).

Wilhelm bình giảng: Quẻ Lôi Thủy Giải nói tới một thời kỳ trong đó các mệt mỏi hay phức tạp bắt đầu được hóa giải dần. Trong số những thời kỳ như vậy chúng ta cần nỗ lực cố gắng quay quay trở lại những đk sống thông thường càng sớm càng tốt. Đây là ý nghĩa sâu sắc của chữ “Tây phái nam ”. Phần nhiều thời kỳ gồm những chuyển đổi đột đổi mới có chân thành và ý nghĩa rất lớn. Cũng giống như cơn mưa rơi xuống làm giảm sự căng thẳng trong khí quyển, khiến các mầm nụ được khai hoa, 1 thời kỳ giải phóng, giải thoát ra khỏi những áp lực nặng nề nặng nề đưa về một chức năng có tính kích thích với khai phóng cho cuộc sống. Tuy nhiên còn một điều quan trọng: một trong những thời kỳ như vậy đừng nên làm thừa đáng, khai quật quá đáng thành công của mình. Điểm mấu chốt đó là không phải đẩy xa hơn giới hạn cần thiết. Về bên với phong cách sinh hoat thường thì ngay khi vừa mới được giải bay sẽ mang về may mắn. Giả dụ còn ngẫu nhiên vấn đề tồn kho nào cần có sự nhiệt tình giải quyết, buộc phải phải tiến hành càng nhanh càng tốt, để cho mọi rác rưởi rưởi hồ hết được quét sạch và không còn ngẫu nhiên sự đủng đỉnh nào.

Đại tượng quẻ Lôi Thủy Giải

Lời tượng quẻ Lôi Thủy Giải viết:

Tượng viết: Lôi vũ tác. Giải. Quân tử dĩ xá vượt hựu tội. (象 曰. 雷 雨 作. 解. 君 子 以 赦 過 宥 罪)

Dịch nghĩa: Sấm hễ mưa rơi, đó là biểu tượng quẻ Lôi Thủy Giải, quân tử (nhà vua) xem tượng quẻ này rộng lượng cho gần như lầm lỗi (của cấp cho dưới) và ân xá cho phạm nhân.

Quẻ Lôi Thủy Giải – Đại Tượng

Giải mê thích lời tượng quẻ Lôi Thủy Giải:

“Xá quá” (赦 過) là “tha thứ những lỗi lầm” (xá miễn thừa thất).

“Hựu tội” (宥 罪) là “khoan dung ban ân đến tội nhân” (khoan hựu tội nhân).

Quách Dương dịch câu trên là: “Sấm rụng mưa rơi, vạn thiết bị đâm chồi nảy lộc, quân tử ứng theo đó bắt chước từ bỏ nhiên, đặc xá tội phạm, phóng ưa thích họ thoát ra khỏi nơi phạm nhân ngục” (Lôi vũ tác, bách quả thảo mộc giai phá tiếp giáp nhi xuất. Quân tử nhân ứng hiện tại pháp từ nhiên, xá hựu phạm nhân, sử kỳ đắc bay lâm ngục nhi xuất).

Lai Tri Đức vào Chu Dịch tập chú cũng giảng: “Sấm mưa dào dạt là thời gian trời khu đất giải cởi gian khổ cho vạn vật. Tha máy lỗi lầm, khoan hồng tội ác, người quân tử mang đó để giải trừ thiến nạn cho muôn dân. Đó cũng chính là ý giải tháo khoan lắp thêm trong Tập quái” (Từ điển Chu Dịch).

Wilhelm dịch: “Sấm mưa bắt đầu, mẫu quẻ Lôi Thủy Giải, như thế người quân tử bỏ qua lầm lỗi, tha sản phẩm công nghệ cho đầy đủ sự mạo phạm”.

Hào Sơ Lục quẻ Lôi Thủy Giải

Lời hào Sơ Lục quẻ Lôi Thủy Giải viết:

Sơ lục. Vô cữu. (初 六. 無 咎)

Dịch nghĩa: Hào Sơ Lục quẻ Lôi Thủy Giải là hào âm: Bói được hào này, không xấu cũng không xuất sắc (bình thưởng).

Quẻ Lôi Thủy Giải – Hào Sơ Lục

Giải ưa thích hào Sơ Lục:

Trương Thiện Văn và Hoàng lâu Kỳ giải thích: Đây chỉ hào Sơ Lục, sinh sống vào thời nguy hại sơ giải, là hào nhu sống dưới, trên ứng cùng với hào Cửu Tứ, phiên bản thân không tồn tại gì nguy hại” (Vô cữu chi sơ lục đương nguy khốn sơ giải chi thời, dĩ nhu xử hạ, thượng ứng cửu tứ, cố kỉnh vô cữu). Chu Hi giảng: hoạn nạn sẽ giải trừ rồi, giữ đạo nhu thuận sống dưới, trên có bao gồm ứng, thì còn nguy cơ gì nữa?’ (Nạn ký giải hỹ, dĩ nhu tại hạ, thượng hữu chủ yếu ứng, hà cữu chi hữu?).

Tượng Truyện của hào Sơ Lục nói:

Cương nhu tương ứng, ý nghĩa không có gì nguy hại” (Cương nhu đưa ra tế, nghĩa vô cữu dã 剛 柔 之 際, 義 無 咎 也).

“Cương” (剛) là chỉ hào Cửu Tứ, “nhu” (柔) là chỉ hào Sơ Lục. “Tế” ( 際) tức là “giao nhau” (tế, giao dã 際 交 也).

Hào Cửu Nhị quẻ Lôi Thủy Giải

Lời hào Cửu Nhị quẻ Lôi Thủy Giải viết:

Điền hoạch tam hồ. Đắc hoàng thỉ. Trinh cát. (田 獲 三 狐. 得 黃 矢. 貞 吉)

Dịch nghĩa: Hào 2 Dương của quẻ Lôi Thủy Giải có nghĩa là: Đi săn phun được tía con hồ ly, bên trên thân chúng vẫn còn đó ghim mũi thương hiệu đầu bịt vàng, bói được hào này vô cùng tốt.

Xem thêm: Cà Phê Hoa Nắng Gò Vấp - Cafe Hoa Nắng Phạm Văn Chiêu

Quẻ Lôi Thủy Giải – Hào Cửu Nhị

Giải thích hợp hào Cửu Nhị:

Trương Thiện Văn và Hoàng thọ Kỳ giảng: hồ (狐) (cáo) trên đây chỉ những tai ương đang phục kích ẩn giấu, hoàng thỉ (黃 矢) (mũi tên bằng vàng) chỉ vấn đề cư trung cương trực (Hồ dụ ẩn phục chi hoạn, hoàng thỉ dụ cư trung cương trực).

Trong quẻ Hỏa Lôi to Hạp, hào Cửu Tứ, cũng có thể có nói “đắc kim thỉ” (得 金 矢) . Hoàng thỉ (黃 矢) xuất xắc kim thỉ (金 矢) cũng là một. Cao khô nóng cho đây là lấy sự tích tại 1 câu truyện xưa, dẫu vậy ông cũng không cho thấy thêm đó câu chuyện gì. Nghê Thái tốt nhất cũng nhắc tới một cách lý giải cho rằng hồ (狐) đây tức là “hồ ly”, một các loại động vật có công dụng mê hoặc người khiến cho họ bị trúng tà độc, bảo hộ cho lũ tiểu nhân.

Xét quẻ Lôi Thủy Giải ta thấy có đến tứ hào âm, trừ hào Lục Ngũ cư quân vị ko tính, còn sót lại đúng cha hào âm, ý ý muốn nói tía lần tấn công đuổi đàn tiểu nhân thú vị nhà vua (tam vật dụng khu trục hấp dẫn quân chủ đích tiểu nhân). Bắn loại hồ ly tinh này dĩ nhiên phải dùng một số loại tên bởi vàng. Màu kim cương là color đất. Thổ trong tử vi ngũ hành chiếm ngôi vị trung cung (trung ương nhan sắc). Thương hiệu tượng trưng cho việc thẳng thắn, màu quà tượng trưng mang đến đạo trung dung, phải ý muốn nói trong tiến trình đánh xua tiểu nhân đề nghị áp dụng phương thức trung dung và ngay thẳng (tại quần thể trục tiểu nhân thời, tu dụng trung dung chính trực đích phương pháp). Đây là cách giải thích của Nghê Thái Nhất.

Hào Lục Tam quẻ Lôi Thủy Giải

Lời hào Lục Tam quẻ Lôi Thủy Giải viết:

Phụ thả thừa. Trí khấu chí. Trinh lận. (負 且 乘. 致 寇 至. 貞 吝)

Dịch nghĩa: Hào 3 quẻ Lôi Thủy Giải là hào âm, hào này có nghia là: Thân đã sở hữu vác tài vật, lại còn chở theo cả xe, việc này chỉ như mời mọc lũ cường đạo đến, bói được hào này có điềm mất của.

Quẻ Lôi Thủy Giải – Hào Lục Tam

Giải ham mê hào Lục Tam:

“Phụ” (負) đây tức là “mang vác, khênh vác vật dụng vật” (phụ vật). “Thừa” (乘) đây tức là “đi xe” (thừa xa). “Trí khấu chí” (致 寇 至) là “xui khiến cho cho bầy trộm cướp đến” (chiêu dao nhạ đạo).

Từ Tử Hùng dịch trọn câu bên trên là: Mang theo khá nhiều tài vật, vừa sở hữu vác bên trên lưng, vừa chở bên trên xe, chỉ tổ xui để cho giặc chiếm đến, tự nhiên kêu gọi thảo khấu mang đến đánh cướp, bói được hào này là tượng tai họa. (Đới trước hứa nhiều tài vật, hựu thị bối phụ, hựu thị xa lạp, chiêu dao nhạ đạo, tự nhiên và thoải mái chiêu trí đạo khẩu thưởng kiếp, bốc vấn hữu tai họa chỉ tượng).

Vương bật giảng: Ngồi sinh sống ngôi vị không đúng với thân phận, đặt chân ở nơi không bao gồm đáng, nịnh nọt xu phụ Hào Tứ, bao gồm là lũ dùng phương án âm nhu tịch tà để tự mê hoặc. Cưỡi lên hào Nhị, mang cõng hào Tứ nhằm dung thân, thì việc vời giặc đến là vì mình vậy. (Xử phi kỳ vị, lý phi kỳ chính, dĩ phụ ư tứ, dụng phù nhu tà dĩ từ mị đưa dã.Thừa nhị phụ tứ, dĩ dung kỳ thân, khấu đưa ra lai dã, tự kỷ sở trí).

Hào Cửu Tứ quẻ Lôi Thủy Giải

Lời hào Cửu Tứ quẻ Lôi Thủy Giải viết:

Giải nhi mẫu. Bằng chí tư phu. (解 而 拇. 朋 至 斯 孚)

Dịch nghĩa: Hào 4 quẻ Lôi Thủy Giải là hào Dương, hào này hàm nghĩa: Hãy từ bỏ giải thoát anh thoát khỏi tấm lưới bao quanh (bạn bè xấu, bọn tiểu nhân). Lúc bạn xuất sắc đến cùng với anh hãy đối xử với chúng ta một giải pháp thành khẩn.

Quẻ Lôi Thủy Giải – Hào Lục Tứ

Giải đam mê hào Cửu Tứ:

“Mẫu” (拇) theo Lục Đức Minh dẫn Lục Tích giảng là “ngón chân cái” (túc đại chỉ dã). Chữ “Tư” (斯) là giới từ, theo khiếp truyện mê say từ giảng cách dùng y hệt như chữ “Nãi” (斯) (bèn).

Trương Thiện Văn với Hoàng thọ Kỳ dịch câu trên như sau: đề nghị xa lánh sự xu phụ của lũ tiểu nhân giống như phải đào thải mối nguy hiểm ẩn tàng trong ngón chân loại của anh, thì bạn bè mới tình thực tương ứng. (Tượng thư giải nễ đại cước chỉ đích ẩn hoạn duy nhất dạng bến bãi thoát tiểu nhân đích củ phụ, nhiên hậu hữu bởi tựu năng tiền lai dĩ thành tín chi tâm tương ứng).

Từ Tử Hùng giảng “giải nhi mẫu” (解 而 拇) là lười vận động chân, có nghĩa là không mong đi” (lãn đụng cước, tức bất tưởng tẩu). “Bằng” (朋) tức là “bằng bối” (tiền bạc). “Bằng chí” (朋 至) như vậy tức là “kiếm được tiến” (trám liễu tiến). “Phu” (孚) tức là “phu lỗ” (bị bắt làm tù binh).

Từ Tử Hùng dịch trọn hào bên trên như sau: tìm được tiền, mà lười biếng không chịu bỏ đi, tác dụng bị bạn bắt đi” (trám liễu tiền, nhi lãn đãi bất tưởng tẩu, công dụng bị nhân lỗ tẩu).

Bản Bạch Thư Chu Dịch chép khác bố chữ: ‘ chữ “mẫu” (拇) ( nhưng bên trái không phải bộ tài gẩy nhưng là cỗ Mộc, chữ Mẫu bên phải), chữ “bằng”, và chữ “phục” (復) (thay mang đến chữ “phu” 孚) mà lại nghĩa như thể nhau vị chúng là các chữ đưa tá cận âm.

Wilhelm dịch: Hãy giải thoát bản thân ra khỏi ngón chân cái, lúc đó người chúng ta mới đến, và chúng ta cũng có thể tin tưởng được người chúng ta này.

Cao khô cứng cho rằng chữ “mẫu” (拇) đúng ra nên viết là chữ “môi” (trên đầu cỗ võng, dưới là chữ “mỗi”). Hán Ngũ Đại tự điển giảng phát âm là “môi giỏi “mội” (mạc thoa thiết, mạc bội thiết) và có nghĩa là “cái lưới” (võng) . Giải thích như vậy thì hợp lý hơn vì như thế “giải nhi mẫu” sẽ là “thoát thoát khỏi lưới” chứ gọi như Wilhelm rằng “giải nhi mẫu” là “thoát ra khỏi ngón chân cái” thì vô lý, dù cho là giải yêu thích theo cách nào thì cũng khiên cưỡng. Cao khô cứng giảng “giải nhi mẫu” là “giải bay anh thoát khỏi lưới”. Fan giải thoát anh thoát khỏi lưới là những bạn bè anh (Giải nhi môi vì chưng vân giải nhữ võng. Giải nhữ võng giả, hả nhân? Nãi nhữ đưa ra hữu dã).

Hào Lục Ngũ quẻ Lôi Thủy Giải

Lời hào Lục Ngũ quẻ Lôi Thủy Giải viết:

Quân tử duy hữu giải. Cát. Hữu phu vu đái nhân. (君 子 維 有 解. 吉. 有 孚 于 小 人).

Dịch nghĩa: Hào 5 quẻ Lôi Thủy Giải là hào âm, tất cả hàm nghĩa như sau: khi quân tử đã có được phóng mê thích (ra ngoài vòng kềm tỏa, giam giữ), số đông sự giỏi lành, lũ tiểu nhân có khả năng sẽ bị trừng phạt thích đáng.

Quẻ Lôi Thủy Giải – Hào Lục Ngũ

Giải say đắm hào Lục Ngũ:

Trương Thiện Văn với Hoàng lâu Kỳ dịch: Quân tử có thể giải trừ được thiến nạn, giỏi lành, thậm chí rất có thể dùng đức thành tín để cảm hóa được bọn tiểu nhân. (Quân từ bỏ năng cấu thư giải hiểm nạn, cát tường, thậm chí còn năng dụng thành tín bỏ ra đức cảm hóa đái nhân).

 Từ Tử Hùng giảng như sau: “Phu” (孚) là “trừng phạt” cùng “duy hữu giải” (維 有 解) là “bị trói nhưng lại được cởi ra” (hệ nhi đắc thích). Ông dịch câu trên là: “Quân tử bị bắt giam nhưng sau đó được phóng thích, giỏi lành, đái nhân có khả năng sẽ bị trừng phạt” (Quân tử bị câu tù nhân hậu hựu hoạch thích, cat tường, hạ nhân tắc tương thụ phạt). Trương Lập Văn dịch: “Quân tử chỉ lúc nào được giải thoát mới xuất sắc lành, đối với đàn tiểu nhân cần có thành tín”. (Quân tử chỉ hữu giải thoát tắc cát tường, đối ư xấu xa yếu hữu thành tín).Cách chất dịch này hoàn toàn nhờ vào Wilhelm.

Hào Thượng Lục quẻ Lôi Thủy Giải

Lời hào Thượng Lục quẻ Lôi Thủy Giải viết:

Công dụng xạ chuẩn. Vu cao dung chi thượng. Hoạch chi vô bất lợi. (公 用 射 隼. 于 高 墉 之 上. 獲 之. 無 不 利)

Dịch nghĩa: Hào trên cùng quẻ Lôi Thủy Giải là âm hào, hào này còn có ý nghĩa: Đứng bên trên tường thành cao vị vương công phun rơi con chim ưng dữ tợn, hạ được nó rồi, đầy đủ sự đều sở hữu lợi.

Quẻ Lôi Thủy Giải – Hào Thượng Lục

Giải đam mê hào Thượng Lục:

“Chuẩn” (隼) (âm Bắc Kinh tiến bộ là /sũn/) là một loài chim dữ. Khổng Dĩnh Đạt chú: “Chuẩn là một loại chim tham lam dữ tợn, còn mang tên gọi là cừu diêu” (tham tàn đưa ra điểu, chiên diêu). Lý Đỉnh Tộ dẫn Cửu Gia Dịch giảng “chuẩn” (隼) là “chí điểu” (鷙 鳥) (một loại chim hung tợn).

“Dung” (墉) Thuyết văn giải tự giảng là “tường thành thấp” (dung, member dã). Bạn dạng Bạch Thư Chu Dịch chép “dung” (庸) .Lục Đức Minh dẫn Mã Dung giảng “dung” (墉) là “tòa thành” (dung, thành dã).

Trương Lập Văn dịch câu trên như sau: “Một vị vương vãi công đứng bên trên tường thành cao, bắn trúng được chim ưng, thu được đồ săn, số đông sự đều có lợi” (Mỗ công trên cao cao đích thành tường thượng, xạ trúng ưng nhi hữu liệp hoạch, một hữu bất lợi).

Trương Thiện Văn cùng Hoàng thọ Kỳ dịch: “Vương công phạt tiễn phun trúng con chim dữ đang đậu trên thành cao, bắn một phạt là trúng ngay, có tác dụng gì cũng có lợi.” (Vương công phân phát tiễn xạ kích cứ ư cao thành đưa ra thượng đích ác chuẩn, tuyệt nhất cử xạ đắc, vô sở bất lợi).

Wilhelm dịch “Vương công bắn chim ưng trên tường thành cao. Ông giết mổ được nó. Rất nhiều sự đều có lợi.”.

“Chim dữ” đây chắc rằng tượng trưng cho tên đầu sỏ, kẻ cố đầu, bây giờ đã bị tiêu diệt. Nghê Thái tuyệt nhất giảng hào Thượng Lục tuy là hào buổi tối cao trong quẻ Lôi Thủy Giải, nhưng mà không sở hữu được quân vị cần mới hotline là “công 公”. “Chuẩn” (隼) tượng trưng cho bọn tiểu nhân, chỉ hào Lục Tam. “Dung” (墉) là chỉ hào Thượng Lục đang ở đoạn cao. Đây là hào sau cuối trong quẻ Lôi Thủy Giải nên cũng tượng trưng mang lại việc sau cùng thì bầy xấu cũng đã biết thành tiêu diệt, fan quân tử đã có được giải phóng trả toàn.

Có thể “chim dữ” (chuẩn 隼) phía trên ám chỉ Trụ vương. Còn vị “vương công” đó là Chu Võ vương vãi và fan được phóng mê say là Chu Văn Vương?

Tổng luận quẻ Lôi Thủy Giải

Quẻ Lôi Thủy Giải được Trương Thiện Văn và Hoàng lâu Kỳ tổng luận như sau: “Quẻ Lôi Thủy Giải nói lên chính sách giải nạn. Quái Từ đầu tiên nói việc giải nàn thi hành nghỉ ngơi đất tây nam thì tất cả lợi, và nhấn mạnh mục đích giải nàn là để cho mọi fan cùng thảnh thơi thoải mái. Tiếp nối Quái từ bỏ nêu ra hai chế độ cơ phiên bản của giải nạn: