Tài Sản Quý Nhất Của Mẹ Cha Chính Là Chúng Ta

- thừa nhận ra bản chất lố lăng, đồi tệ của làng hội “thượng lưu” đô thị những năm trước cách mạng tháng tám năm 1945.

- Thấy được thái độ phê phán trẻ trung và tràn đầy năng lượng và bút pháp châm biếm mãnh liệt, đầy kỹ năng của Vũ Trọng Phụng: vừa chuyển phiên quanh xích míc trào phúng cơ bản, vừa sáng chế ra những tình huống khác nhau, tạo nên một màn hài kịch phong phú, đổi mới hoá nghỉ ngơi chương XV của tiểu thuyết “Số đỏ”.

2. Kĩ năng: Rèn kỹ năng đọc - đọc văn phiên bản văn học.

3. Thái độ:Học sinh nhấn thức được đà nào là sự lố lăng đồi bại, trả dối với lên án chúng

B.Chuẩn bị của GV với HS:

 

Bạn đang xem: Tài sản quý nhất của mẹ cha chính là chúng ta

8 trangminh_thuy12758434Download

Xem thêm: Cac Kieu Đit Nhau Kho Nhast' Search, 'Cac Kiểu Địt Nhau Kho Nhast' Search

Bạn sẽ xem tư liệu "Giáo án môn Ngữ văn lớp 11 - hạnh phúc của một tang gia", để download tài liệu gốc về máy bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên

Tiết 45 + 46- Đọc văn hạnh phúc của một tang gia ( Trích “Số đỏ” ) - Vũ Trọng Phụng-A. Mục tiêu cần đạt.1. Kỹ năng Giúp học viên : - nhấn ra thực chất lố lăng, đồi bại của xóm hội “thượng lưu” tỉnh thành những năm kia cách mạng tháng tám năm 1945.- Thấy được thể hiện thái độ phê phán trẻ trung và tràn đầy năng lượng và văn pháp châm biếm mãnh liệt, đầy năng lực của Vũ Trọng Phụng: vừa luân chuyển quanh mâu thuẫn trào phúng cơ bản, vừa sáng tạo ra những tình huống khác nhau, tạo cho một màn hài kịch phong phú, trở nên hoá sinh hoạt chương XV của tè thuyết “Số đỏ”. 2. Kĩ năng: Rèn năng lực đọc - gọi văn bạn dạng văn học.3. Thái độ:Học sinh dấn thức được đà nào là sự lố lăng đồi bại, mang dối với lên án chúngB.Chuẩn bị của GV với HS:- SGK, SGV ngữ văn 11- Giáo án.- trang bị chiếu.C. Cách thức tiến hành- cách thức đọc – hiểu, phát âm diễn cảm phối kết hợp phân tích, đối chiếu qua vẻ ngoài nêu vấn đề, đàm phán và thảo luận.- Tích đúng theo phân môn làm văn, giờ đồng hồ việt với đọc văn D.Tiến trình dạy dỗ học 1.ổn định tổ chức 2. Kiểm tra bài xích cũ: so với cảnh mang đến chữ vào truyện ngắn “Chữ tín đồ tử tù” và lí giải nguyên nhân tác trả nói đó là cảnh tượng “Xưa nay trước đó chưa từng có” ? 3. Bài mới hoạt động vui chơi của GV và HS Nội dung đề nghị đạt*Hoạt động1:GV điện thoại tư vấn HS phát âm phần đái dẫn SGK kế tiếp tóm tắt văn bản chínhKhuyến khích HS không ngừng mở rộng những phát âm biết về tác giả.GV chốt lại.*Hoạt động2Từ những tư liệu đã tìm được (GV đang dặn chuẩn bị), HS trình bày những phát âm biết về đái thuyết “Số đỏ” : cốt truyện, nhân vật, quý giá nội dung, nghệ thuật.?Nêu nguồn gốc xuất xứ và bố cục của đoạn trích ?*Hoạt động3: hướng dẫn HS tò mò văn bảnTheo nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh, phẩm chất của một thành phầm trào phúng, trước hết phụ thuộc vào vào chỗ tác giả của nó sẽ dàn dựng được những tình huống trào phúng và chế tạo được số đông nhân đồ gia dụng trào phúng thành công xuất sắc đến nút nào. Đọc đái thuyết “Số đỏ” với tư cách là 1 trong những tác phẩm trào phúng, cũng nên theo phía đó. (2 vấn đề: mâu thuẫn trào phúng cùng nhân đồ vật trào phúng)? rất có thể nói, từng chương của tè thuyết gần như là một trường hợp trào phúng được dàn dựng như 1 màn kịch, từng màn lại trình bày một xích míc trào phúng. Làm việc chương XV, xích míc ấy hiện lên ngay từ nhan đề chương truyện. Hãy chỉ ra xích míc trào phúng ấy? 5.Củng cố, dặn dò tiết1I.Tiểu dẫn1.Tác đưa ( 1912- 1939)- Sinh tại thành phố hà nội trong một mái ấm gia đình “nghèo gia truyền”- Quê quán: làng mạc Hảo, ni thuộc thị xã Mỹ Hào, thức giấc Hưng Yên- cuộc đời ngắn ngủi, nghèo túng, dịch tật: sinh sống chật vật, bấp bênh bằng nghề viết văn , viết báo. Khác xa cùng với phần đong nhân loại nhân thiết bị của mình, bên văn là một trong những “con fan bình dị...người của khuôn phép, của nền nếp”. Gia đình nhà văn sống sinh hoạt phố mặt hàng Bạc, trong những trung tâm sắm sửa ăn nghịch hưởng lạc của đất Hà Thành, “cảnh tượng hằng ngày đập vào đôi mắt ông là sinh hoạt của những tầng lớp thuộc cái xã hội tỉnh thành trụy lạc hóa lúc bấy giờ” (NG. Đăng Mạnh) chắc rằng vì cố gắng mà bên văn không còn sức đáng ghét cái làng hội tứ sản, thực dân nửa phong con kiến thối nát, xấu xa đương thời.- VTP là cây bút gồm sức sáng chế dồi dào, để lại sự nghệp sáng tác béo phệ (trong không đầy 10 năm), đa dạng mẫu mã về thể một số loại (SGK). Không những là công ty tiểu thuyết nổi tiếng, VTP còn được ca tụng là “Ông vua phóng sự khu đất Bắc”2.Tác phẩm “Số đỏ” - yếu tố hoàn cảnh sáng tác: Viết năm 1936, năm đầu của chiến trận Dân nhà Đông Dương, không khí đấu tranh dân chủ sôi nổi, chính sách kiểm coi xét tạm kho bãi bỏ...-> các nhà văn công khai, mạnh mẽ vạch trần thực tế thối nát trả dối, bịp bợm của các trào lưu Âu hóa, Thể thao, háo hức trẻ trung... được lũ thống trị khuyến khích với lợi dụng. - bắt tắt: Sơ thiết bị nhân vật, SGK. - cực hiếm nội dung : “nhà văn dả kích sâu cay mẫu xã hội bốn sản thành thị đang làm việc theo lối sinh sống nhố nhăng đồi bại đương thời” - quý hiếm nghệ thuật: thẩm mỹ trào phúng quánh sắc, mỗi chương là một trong màn hài kịch, mỗi nhân vật là một chân dung biếm họa xuất sắc.3. Đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia”- nguồn gốc: chương XV tất cả nhan đề khá đầy đủ là hạnh phúc của một tang gia- thanh nhã nữa cũng nói vào- Một đám ma gương mẫu- cha cục: P1: nụ cười và hạnh phúc của những thành viên gia đình và mọi người khi cụ nuốm tổ tắt thở P2 : Cảnh đám ma gương mẫuII. Tìm hiểu văn bản1.Tình huống trào phúng- Nhan đề khôn xiết lạ, vô cùng giật gân, khiến cho người đọc nên chú ý: Tang gia mà lại hạnh phúc. Công ty có bạn chết và lại vui vẻ, sung sướng, hạnh phúc -> Là nghịch lí bi – hài, xứng đáng cười. - Như vậy, ngay nhan đề đã dự báo một màn bi –hài kịch sắp ra mắt với các cảnh nghịch lí, nhiều pha cười ra nước mắt. - cái chết đã tạo cho nhiều người vui tươi lắm, vì :Cụ chũm tổ chết = “ dòng chúc thư kia sẽ bước vào thời kì thực hành”. Nói biện pháp khác, khi chũm quy tiên thì mẫu gia tài lớn lao của cụ mới được chia cho đãm nhỏ và cháu, dâu với rể, “chứ không hề là lí thuyết viển vông nữa”.- hai trục của mâu thuẫn: “hạnh phúc” với “tang gia” sẽ tiến hành triển khai trong cả chương truyện này, bên trên đó bọn họ sẽ được thấy đa số chân dung hí họa xuất sắc đẹp của tác giả.HS học bàiGiờ sau học tiếp máu 2 1.ổn định tổ chức 2.Kiểm tra bài bác cũ: Phẩm hóa học của một công trình trào phúng phụ thuộc vào vào điều gì? Nêu mâu thuẫn trào phúng trong chương truyện “Hạnh phúc của một tang gia”? 3.Bài mới hoạt động của GV và HS Nội dung đề nghị đạt* Hoạt động1:- Nhan đề chương truyện đưa ra một xích míc nghịch lí, không giống thường: dân gian ta bao gồm câu: tang gia bối rối, fan trong gia đình nằm xuống hay là cú sốc, gánh nặng trung ương lí khiến cho người ta rối ren. ấy vậy cơ mà ở đây, tg lại nói là tang gia nhưng hạnh phúc. Với đọc đoạn trích quả tình ta thấy cả cái gia đình ấy đang bồn chồn trong những niềm hạnh phúc vô bờ...*Hoạt động2? Hãy phân tích thú vui của từng member trong gia đình cụ gắng tổ? Điều đáng cười cợt ở từng nhân đồ dùng là gì? Đằng sau tiếng cười ấy, người sáng tác muốn phê phán, châm biếm số đông nét bản chất gì làm việc họ?? cảm thấy về giọng điệu của phòng văn họ khi khi miêu tả thái độ chổ chính giữa trạng của hai nhân vật dụng này?*Hoạt động3- Song, cái chết kia đã đem về nhiều niềm vui, niềm hạnh phúc không chỉ là cho cái mái ấm gia đình này. Sự sung sướng còn lan truyền sang cả những người ngoài tang quyến. Vui từ trong đơn vị vui ra, vui trường đoản cú xa vui đến... Mỗi người mang 1 niềm vui khác nhau, mỗi cá nhân tìm thấy ở loại đám ma này một hạnh phúc riêng... ? tử vong của cụ rứa Tổ còn đem đến niềm vui cho đầy đủ ai nữa? do sao chúng ta vui? Chỉ ra những yếu tố đáng cười, châm biếm ngơi nghỉ họ?? Từ số đông chân dung biếm họa trên, em gồm cảm nhận gì về cái mái ấm gia đình tư sản đã “Âu hóa” này nói riêng cùng xã hội thượng lưu, trưởng trả ở thị trấn nói chung?*Hoạt động4- GV chuyển : không chỉ biểu đạt niềm hạnh phúc của những người trong và kế bên tang quyến, hình thành những bức chân dung hí họa, biếm họa, nhà văn còn tập trung bút lực dựng lên một màn bi – hài kịch quánh sắc : cảnh đám ma. ? Đám tang được tác giả mô tả như chũm nào từ thời điểm “cất đám” - đưa tang cho đến trước thời điểm hạ huyệt? (quy tế bào ntn ? tính chất của đám ma theo nền văn hóa truyền thống nào ? những người đi đưa đám ? phản nghịch ứng của mặt hàng phố ?)Tìm hiểu tiếng cười trào phúng sâu cay ở trong phòng văn phía sau mỗi điểm lưu ý ấy ?- GV nối – giọng mỉa mai : “Thật là một trong đám ma lớn tát rất có thể làm cho người chết ở trong cỗ ván cũng cần mỉm cười cợt sung sướng, còn nếu như không gật gù dòng đầu...”. Bên văn đã bình như thế về loại đám ma ấy. ? Em gọi lời bình này như thế nào? (giọng điệu, thủ pháp, nội dung?)? Tả đám tang, người sáng tác viết “Đám cứ đi”... Em gồm nhận xét gì về điệp khúc “Đám cứ đi”... Tái diễn hai lần trong đoạn văn?? mục đích của tg khi biểu đạt đám đó?- GV: Vở bi – hài kịch đang đến lúc hạ màn. Cảnh cuối cùng chính là cảnh hạ huyệt. HS gọi cảnh hạ huyệt: “Đến huyệt...”? Tg sẽ tả cảnh hạ huyệt bằng những chi tiết nào? (2: Cậu Tú Tân, Ông con cháu rể quý hóa...)? Có chủ ý cho rằng nhà văn đang dàn dựng thành công xuất sắc một trường hợp tràophúng đặc sắc, qua đó khiến cảnh hạ huyệt phát triển thành đỉnh điểm của việc giả dối, bất lương. ý kiến của em như vậy nào?? Đám ma ấy được coi là một đám ma gương mẫu mang lại điều gì?4.Củng cố*Hoạt động5? Từ đa số nội dung đã mày mò của chương truyện, giỏi tổng kết, rút ra công ty đề tư tưởng, giá trị văn bản của chương truyện??Nhận xét về nghệ thuật và thẩm mỹ trào phúng của tác giả tại vị trí trích này? Dặn dò HS học tập bài, soan bai.Giờ sau học tiếng Việt2. Chân dung biếm họaa. Ông Phán mọc sừng: Thật vui miệng vì bất ngờ đôi sừng hươu vô hình dung trên đầu bản thân lại có mức giá trị cho thế, và mừng rỡ vì “được cụ cố gắng Hồng nói nhỏ tuổi vào tai rằng sẽ chia cho phụ nữ và rể thêm một số tiền là vài ngàn đồng”, -> Điều đáng cười: Gã bầy ông bị vk cắm sừng – mà bắt buộc làm gì, do dự nhục, ngược lại còn từ bỏ hào về “giá trị đôi sừng hươu vô hình”. 1 kẻ trục lợi, vô lương tâm, lưỡng lự liêm sỉ.b. Cụ cố Hồng (con trai cả): phụ vương vừa ở xuống, cố đã ở “nhắm xay mắt lại để mơ màng mang lại lúc nỗ lực mặc đồ gia dụng xô gai, lụ khụ phòng gậy, vừa ho khạc, vừa khóc mếu...” diễn trò già nua nhỏ xíu yếu thân phố đông fan để teo thiên hạ yêu cầu chỉ trỏ, trầm trồ... (Nếu người chết có khá nhiều con con cháu và nhỏ cháu càng khôn lớn bao nhiêu càng được xem như là gia đình bao gồm phúc bấy nhiêu. Vì chưng đó, và để được khen, cụ nuốm Hồng cố tình tỏ ra già yếu, tuy nhiên mới 50 tuổi) -> nổi bật cho loại tín đồ ngu dốt, háo danhc.Văn Minh (cháu nội): “Phân vân”, “Đăm đăm chiêu chiêu”, “vò đầu rứt tóc”, nhưng không phải vì tử vong của chũm tổ cơ mà vì bao gồm 2 điều băn khoăn: làm thế nào để cái chúc thư tê sơm lấn sân vào thời kì thực hành thực tế và xử trí với Xuân Tóc Đỏ như thế nào khi hắn có hai loại tội nhỏ, nhưng “một loại ơn to”. -> cái đáng cười: thái độ, vẻ khía cạnh ấy vô tình lại hết sức “hợp thời trang”, “đúng chiếc mặt một người gia đình đương là tang gia bối rối” -> Đằng sau tiếng cười cợt ấy, công ty văn vạch trần bản chất giả dối, bất nhân của hắn.d. Vk Văn Minh (cháu dâu): phấn chấn vì được lúc lăng xê phần đông mốt y phục táo bị cắn bạo nhất -> thời cơ quảng cáo hàng để kiếm tiền- Cô Tuyết (cháu gái): Vui sướng vì Được cơ hội mặc cỗ y phục ngây thơ- để cho thiên hạ biết mình không đánh mất cả chứ Trinh, đồng thời “trên phương diện lại hơi tất cả một vẻ bi đát lãng mạn rất đúng kiểu mẫu một nhà bao gồm đám”- nỗi bi thảm vì ko thấy các bạn trai, chứ cũng không phải vì ông mất. -> tử vong của cụ vắt tổ là cơ hội, là sân khấu thời trang nhằm bà tao nhã và Tuyết trưng diện. Giọng văn mỉa mai – phô bày sự lố bịch, thiếu văn hóa, vô đạo đức của nhị con người này.- Cậu Tú Tân ( con cháu nội): vui mừng điên fan lên vì được sử dụng đến cái máy ảnh mới sở hữu -> Hài hước: mong mỏi ông chết để có cơ hội hiếm mà triển khai thú chơi, sở trường chụp ảnh của mình. Vô tâm, xứng đáng lên ánCứ như vậy, niềm vui trong bên cứ trào lên...e. Anh em cụ thế Hồng: vui sướng bởi vì được lúc trưng ra đa số huân huy chương, trưng ra những cỗ râu ria đầy đủ loại, độc nhất vô nhị là cảm động hơn bài toán nghe đa số tiếng kèn bi thiết của đám tang là được “trông thấy làn ra trắng thập thò trong làn áo voan bên trên cánh tay cùng ngực Tuyết”. -> Sự phô trương sai lúc, đúng chỗ: mang lại đám ma mà người lớn tuổi như đi hội, đám ma cơ mà thành hội thi huân chương, hội thi râu của các cụ. Và loại vẻ uy nghi, trưởng giả chỉ là dòng vỏ giấu bên trong bản chất “dê cụ”.=> gia đình có tang mà lại tang nắm tổ, không một ai thương tiếc. Tất cả đều hả hê, sung sướng. Thái độ hành vi của bọn họ tuy khác biệt nhưng những giống nhau nghỉ ngơi sự bất hiếu, vô đạo đức, mất không còn nhân tâm. Đó là cái gia đình đại bất hiếu, bất nhân bất nghĩa. đầy đủ kẻ được coi là “âu hóa, văn minh” thực chất chỉ là một trong những lũ đồi tệ về đạo đức. Cả thôn hội thượng lưu ấy rất nhiều giả dối, lố lăng, vô đạo đức.3. Cảnh “ đám ma gương mẫu”*Cảnh đưa tang :- Đám ma to trước đó chưa từng thấy ở đất Hà Thành, bao gồm đủ kiệu chén cống, lợn xoay đi lọng, vài cha trăm câu đối.. Vài ba ba trăm con người đi đưa đám...- tổ chức triển khai “theo cả lối ta, tàu, tây...-> Khoe sang, khoe nhiều một bí quyết lố bịch với hợm hĩnh. Đám ma hẩu lốn - Cảnh gửi tang ầm ĩ, om sòm, nhốn nháo, loàn xạ... “đi mang đến đau có tác dụng huyên náo cho đấy”Người đi đưa: đủ mọi thành phần, trai gái, già trẻ, từ công an tới sư sãi, tự thằng lưu giữ manh tới đơn vị cải cách, đốc tờ mang lại nhà xây cất thời trang... Đáng chú ý là nhì đám:+ đám chúng ta cụ vắt Hồng: phần nhiều bậc trưởng lão đang biến đổi đam stang thành hội thi huân chương cùng thi râu+ đám giai thanh gái lịch: chúng ta của cô Tuyết, bà Văn Minh, cô Hoàng hôn... đang biến chuyển đám ma thành chỗ “hò hẹn” nhằm chim nhau, để cười tình với nhau, chê bai nhau, bình phẩm nhau, ghen tuông nhau, hò hẹn nhau...” với gần như lời lẽ thô tục... -> hành vi, dáng điệu, ngôn ngữ hài hước thể hiện tại sự đưa dối, lố bịch.- Dân tuyến phố hai mặt đường: “nhốn nháo cả lên khen đám ma to” – “chú ý quan trọng đặc biệt vào phần đông kiểu xống áo tang của tiệm may Âu hóa”. -> chén bát nháo, không tách biệt đúng sai, nên trái, văn hóa và vô văn hóa, thật giả, chủ yếu thỏa mãn nhu cầu sự hiếu kì nhưng mà không cần biết có hợp yếu tố hoàn cảnh hay không.- Lời bình của tác giả:“Thật là 1 trong đám ma to lớn tát hoàn toàn có thể làm cho những người chết nằm trong săng cũng bắt buộc mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù mẫu đầu...” . -> giọng văn mỉa mai, mẹo nhỏ cường điệu hóa (người bị tiêu diệt mỉm cười cợt gật gù mẫu đầu). VTP đang giễu cợt cợt hồ hết người tổ chức triển khai và thâm nhập đám tang. Nhà văn cần sử dụng lối nói bội nghịch ngữ (hiểu ngược lại) : dòng mỉm mỉm cười sung sướng, chiếc gật gù phát âm ra?- Điệp khúc “Đám cứ đi”...có ý nghĩa sâu sắc hài hước quánh biệt. “Đám cứ đi”... Là đám ma vật sộ, cái dòng người đông đúc đi sau cỗ áo cứ đi, nhìn hiệ tượng là đám ma đang vận động đến huyệt. Nhưng lại quan gần kề sâu từng bé người, từng động tác cử chỉ lén lút, từng thắc mắc thì thầm, rỉ tai nhau, thì thấy đây không hẳn đi chuyển đám ma, mà đi trong một đám rước, hết sức vui, hết sức khoái trá, hạnh phúc... -> trưng bày cái mang dối, bịp bợm vô đạo đức nghề nghiệp của xóm hội thượng lưu đã hãnh tiến, đắc chí ? Phơi ra đóng đinh nó lên để người đời nguyền rủa, từ đó tống khứ nó ra khỏi cuộc sống đời thường này.*Cảnh hạ huyệt (Xuân tóc đỏ nuốm mũ nghiêm trang một cách vờ vịt - Cụ núm Hồng ho khạc, mếu máo và ngất xỉu đi)Tập trung ở cả hai chi tiết :- Cậu Tú Tân màn biểu diễn chụp ảnh, “bắt bẻ từng fan một, hoặc chống gậy, hoặc gục đầu, hoặc cong lưng, hoặc vệ sinh mắt như thế này cố nọ... để cậu chụp hình ảnh kỉ niệm lúc hạ huyệt ” -> dàn cảnh, đóng góp kịch, đưa dối. (Làm nền cho pha diễn của nhì diễn viên hài vô cùng hạng: ông Phán mọc sừng và Xuân)- Ông Phán mọc sừng : cứ oặt fan đi khóc to bằng những âm thanh lạ: hứt!..hứt!...hứt!.. Và trong lúc tỏ ra khổ cực nhất, ông cháu rể quý hóa đã tranh thủ triển khai một vụ download bán, thay đổi chác, dúi vào....- chúng mua sắm mặc cả cùng với nhau ngay lập tức trên xác người thân của mình.=> Đám tang diễn ra như một tấn đại hài kịch nói lên sự lố lăng, đồi tệ của làng mạc hội bốn sản thượng lưu thời trước CM.Quả thực đó là 1 đám ma gương mẫu cho việc giả dối, hợm hĩnh, háo danh của một gia đình giàu sang nhưng bất hiếu, bất nghĩa.III. Tổng kết1. Quý giá nội dung:- công ty văn phê phán mãnh liệt bản chất giả dối, lố lăng, đồi bại của làng hội thượng giữ ở thị thành những thời gian trước cánh mạng tháng 8.- Vạch trằn sự xấu xí của cái gọi là “Âu hóa, văn minh” mà kẻ thù đang khuyến khích tận dụng lúc bấy giờ. Đoạn trích cũng gióng công bố chuông cảnh tỉnh về sự xuống cấp đạo đức của một phần tử người dân trong xã hội VN.2. Giá trị nghệ thuật: thẩm mỹ và nghệ thuật trào phúng bậc thầy: - tự một trường hợp trào phúng cơ bạn dạng nhà văn tiến hành mâu thuẫn theo khá nhiều tình huống khác biệt tạo phải một màn đại hài kịch nhiều mẫu mã và rất phát triển thành hoá (đám ma cụ thay là màn hài kịch, diễn viên đó là đám con cháu và quan khách)- phối kết hợp tương phản, trái chiều với cường điệu, nói ngược, nói mỉa... để tạo nên những bức chân dung biếm họa, hồ hết sự thật vô lí mà hòa hợp lí, lật tung loại mặt nạ của đàn đạo đức giả.